李良的武功的十九字诗
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无嗔禅师以达摩祖师的二入四行法门入道，
以六祖惠能的顿悟法门悟道，自创达惠宗，
传承禅门之最上乘法，于武功亦未曾放下，
他对李良说道：练武不练功，终是一场空。
李良谨记在心，每日勤学苦练，不敢懈怠，
数年后，亦自领悟：武是打到，功是打倒。
李良行走江湖，瞬间致敌，从不与人缠斗。
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──2012年4月5日第904首十九字诗
──2013年《我们的爱在等待──吴公子诗集》，中国戏剧出版社
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【注】：
1. 本诗第一行的 “无嗔禅师”、第二行的 “达惠宗”及第四行的 “李良”为吴公子所虚构。
2. 本诗第一行的 “达摩祖师的二入四行法门”引自：
“夫入道多途。要而言之不出二种。一是理入。二是行入。理入者谓借教悟宗。深信含生同一真性。但为客尘妄想所复不能显了。若也舍妄归真。凝住壁观。无自无他。凡圣等一坚住不移。更不随文教。此即与理冥符无有分别。寂然无为名之理入。行入谓四行。其余诸行悉入此中。何等四耶。一报冤行。二随缘行。三无所求行。四称法行。”
──《菩提达磨大师略辨大乘入道四行观》卍新纂续藏经 Vol. 63, No. 1217
3. 本诗第二行的 “六祖惠能的顿悟法门”引自：
“善知识！我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提。各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识、解最上乘法者，直示正路。”
──《六祖大师法宝坛经•般若第二》大正大藏经 Vol. 48, No. 2008
4. 本诗第三行的 “最上乘法”引自：
“师曰： ‘汝是释子，何习外道断常邪见，而议最上乘法？据汝所说，即色身外别有法身，离生灭求于寂灭。又推涅槃常乐，言有身受用。斯乃执悋生死，耽着世乐。汝今当知，佛为一切迷人，认五蕴和合为自体相，分别一切法为外尘相，好生恶死，念念迁流，不知梦幻虚假，枉受轮回。以常乐涅槃翻为苦相，终日驰求。佛愍此故，乃示涅槃真乐。刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生灭可灭，是则寂灭现前。当现前时，亦无现前之量，乃谓常乐。此乐无有受者，亦无不受者，岂有一体五用之名？何况更言涅槃禁伏诸法，令永不生。斯乃谤佛毁法。’ ”
──《六祖大师法宝坛经•机缘第七》大正大藏经 Vol. 48, No. 2008
5. 这首诗是组诗《瞬间致敌的十九字诗》的第一首诗。两首诗都有 “瞬间致敌”及 “从不与人缠斗”，组诗及其中的两首诗诗名如下：
《瞬间致敌的十九字诗》
(1) 李良的武功的十九字诗
(2) 林花落的剑法的十九字诗