三家传承的十九字诗
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幽梦影：由戒得定，由定得慧，勉强渐进，
自然链精化气，链气化神，清虚有何渣滓。
袁中江评语：此二氏之学也，吾儒何不然。
吴公子说：儒、道、释三家，相辅而相成，
以儒家智仁勇、道家精气神、释家戒定慧，
修身、修链、与修持，不亦可乎？三家者，
中华文化之精华也，三家之学，谁来传承？
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──2012年4月28日第927首十九字诗
──2013年《我们的爱在等待──吴公子诗集》，中国戏剧出版社
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【注】：
1. 《幽梦影》为清朝张潮所著，共二一七则，各则后有评语。本诗第一、第二行为其中的一则： “由戒得定，由定得慧，勉强渐进，自然链精化气，链气化神，清虚有何渣滓。”本诗第三行为这则的评语： “袁中江曰： ‘此二氏之学也，吾儒何不然。’ ”吴公子说， “勉强”在此为努力的意思。
2. 儒家的智仁勇，见《论语》及《中庸》。 《论语•子罕篇》： “子曰： ‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’ ”《中庸•第二十章》： “知、仁、勇三者，天下之达德也。”《中庸•第二十章》： “子曰： ‘好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。’ ”吴公子说， “知”即是 “智”。
3. 道家的 “精气神”三个字合在一起讲，不知始于何时。许地山《道教史》中，说到形、神、精及气： “中国古代所推想底生命元素是形、神、精。形是肉体，神是情感，精是环境。生命底维持在乎精气与形气底流动，故说 ‘形不动则精不流，精不流则气郁’ 。《待君览•达郁》也说： ‘病之留，恶之生也，精气郁也。’气是合形神精而成底生命体。”《黄帝内经•灵枢第二卷•本神第八》中，说到德、气、精及神： “天之在我者，德也，地之在我者，气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神。随神往来者，谓之魂。并精而出入者，谓之魄。所以任物者，谓之心。”
4. 释家的戒定慧，见达磨及云门文偃。 “三界者。贪嗔痴是。返贪嗔痴。为戒定慧。即名超三界。……贪为欲界。嗔为色界。痴为无色界。若一念心生。即入三界。一念心灭。即出三界。”
──《达磨大师悟性论》 卍新纂续藏经, Vol.63, No.1219
“律为戒学。经为定学。论为慧学。”
──《云门匡真禅师广录卷上》大正藏经 Vol. 47, No. 1988
吴公子说，以三藏 (律经论) 显证三学 (戒定慧)，以三学 (戒定慧) 超出三界 (贪嗔痴)。