兴善四问的十九字诗
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宪宗元和四年，白居易四问兴善唯宽禪师。
一问既曰禪师，何以说法？二问既无分别，
何以修心？三问垢即不可念，净无念可乎？
四问无修无念，又何异凡夫邪？﹝大哉问﹞
唯宽禪师曰无上菩提者……心本无损伤……
如人眼睛上……凡夫无明……﹝不可思议﹞
﹝千年后，此四问四答，于我如醍醐灌顶﹞
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──2015年11月16日第2,224首十九字诗
──2015年11月20日《达拉斯新闻》
──2016年《我们的爱的故事──吴公子诗集》，光明日报出版社
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【注】：
《五灯会元‧卷四》：
“《白居易侍郎》杭州剌史白居易，字乐天，久参佛光得心法，兼稟大乘金刚宝戒。元和中造于京兆兴善法堂，致四问。……”
《五灯会元‧卷三》：
“《兴善唯宽禪师》……师曰‘思之不及，议之不得，故曰不可思议。’元和四年宪宗詔至闕下，侍郎白居易尝问曰：‘既曰禪师，何以说法？’师曰：‘无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禪。应用者三，其致一也。譬如江湖淮汉，在处立名。名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禪。云何于中妄起分别？’曰：‘既无分别，何以修心？’师曰：‘心本无损伤，云何要修理？无论垢与净，一切勿念起。’曰：‘垢即不可念，净无念可乎？’师曰：‘如人眼睛上，一物不可住。金屑虽珍宝，在眼亦为病。’曰：‘无修无念，又何异凡夫邪？’师曰：‘凡夫无明，二乘执着，离此二病，是曰真修。真修者不得勤，不得忘。勤即近执着，忘即落无明。此为心要云尔。’”
──卍续藏经，Vol. 80, No. 1565