王阳明礼记大学篇的十九字诗
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《大学》之于朱熹：“顾其为书犹颇放失，
是以忘其固陋，采而辑之，间亦窃附己意，
补其阙略，以俟后之君子。”以俟王守仁？
王説“朱子疑其有所脱误，而改正补缉之，
在某则谓其本无脱误，悉从其旧而已矣。”
吴公子説朱熹加一百二十四字，改“知本”
为“物格”，这一百二十四字朱氏格物也。
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──2018年10月23日第3,296首十九字诗
──2019年2月8日《达拉斯新闻》
──2019年《我依然炽热的爱──吴公子诗集》，中華世紀文化出版社
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【注】：
1. 四库全书荟要的《王文成全书》卷二，语录二，传习录中的《答罗整庵少宰书》：
“……来教谓某‘《大学》古本之复，以人之为学，但当求之于内，而程、朱“格物”之说，不免求之于外，遂去朱子之分章，而削其所补之传。’非敢然也。学岂有内外乎？《大学》古本乃孔门相传旧本耳。朱子疑其有所脱误而改正补缉之，在某则谓其本无脱误，悉从其旧而已矣。…… ”
2. 四库全书荟要对《四书集注章句》的介绍：
“臣等谨案，四书之称始于朱子。……其取大学，则自司马光，始二程子，继之专为讲明，朱子各为之注，名曰章句者，则于古本分章，有所移改也。首大学、次论语、次孟子、次中庸。……”
3. 四库全书荟要之朱熹《四书集注章句•大学章句序》：
“大学之书，古之大学所以教人之法也。……人生八岁，……皆入小学……俊秀，皆入大学，……及周之衰，贤圣之君不作，学校之政不修，……时则有若孔子之圣，……独取先王之法，诵而传之以诏后世。……而曾氏之传独得其宗，于是作为传义，以发其意。及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣！……于是河南程氏两夫子出，而有以接乎孟氏之传。实始尊信此篇而表章之，既又为之次其简编，……虽以熹之不敏，亦幸私淑而与有闻焉。顾其为书犹颇放失，是以忘其固陋，采而辑之，间亦窃附己意，补其阙略，以俟后之君子。……”
4. 四库全书荟要之朱熹《四书集注章句•大学章句》：
“此谓知本，【程子曰：衍文也。】此谓知之至也。【此句之上别有阙文，此特其结语耳！】右传之五章，盖释格物、致知之义，而今亡矣。【此章旧本通下章，误在经文之下。】闲尝窃取程子之意以补之曰：‘所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。’”吴公子説，“所谓致知在格物者”至“而吾心之全体大用无不明矣”的124个字为《礼记》之《大学》篇所无，朱熹所加。“此谓物格，此谓知之至也。”于《礼记》之《大学》篇为“此谓知本，此谓知之至也。”
5. 这首诗是组诗《王阳明的十九字诗》的第二首诗。