王阳明本来面目的十九字诗
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説王阳明的本来面目是儒家是佛家，我説，
王文成全书本来面目提到的有八处。于诗，
观傀儡者本来面目。其他以儒对应，客问：
佛氏于不思善不思恶时认本来面目，答曰：
吾儒随物而格之功不同，正孟子夜气之说。
至于客问：佛氏又有常提念头之说，答曰：
犹孟子所谓必有事，夫子所谓致良知之说。
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──2018年10月25日第3,298首十九字诗
──2019年3月8日《达拉斯新闻》
──2019年《我依然炽热的爱──吴公子诗集》，中華世紀文化出版社
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【注】：
1. 四库全书荟要的《王文成全书》有八处提到佛家语的“本来面目”。卷二，语录二，传习录中的《答陆原静书》提到“本来面目”的有七处：
“……来书云：佛氏于不思善不思恶时，认本来面目。于吾儒随物而格之功不同，吾若于不思善不思恶时，用致知之功，则已涉于思善矣。欲善恶不思而心之良知清静自在，唯有寐而方醒之时耳。斯正孟子夜气之说。……不思善不思恶时，认本来面目，此佛氏为未识本来面目者，设此方便。本来面目即吾圣门所谓良知，今既认得良知明白，即已不消如此说矣。随物而格是致知之功，即佛氏之常惺惺，亦是常存他本来面目耳。……来书云:佛氏又有常提念头之说，其犹孟子所谓必有事，夫子所谓致良知之说乎。……虽曰常提不放，而不加戒惧克治之功，恐私欲不去，若加戒惧克治之功焉，又为思善之事，而于本来面目又未逹一间也，如之何则可？戒惧克治，即是常提不放之功，即是必有事焉，岂有两事邪？此节所问，前一段已自说得分晓，末后却是自生迷惑，说得支离及有本来面目未逹一问之疑，都是自私自利，将迎意必之为病，去此病自无此疑矣。……”
2. 四库全书荟要的《王文成全书》卷十九，王守仁的诗《观傀儡次韵》有一处提到“本来面目”：
“处处相逢是戏场，何须傀儡夜登堂。
繁华过眼三更促，名利牵人一线长。
穉子自应争诧说，矮人亦复浪悲伤。
本来面目还谁识？且向樽前学楚狂。”
3. 这首诗是组诗《王阳明的十九字诗》的第四首诗。