峨眉山报国寺的十九字诗
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明万历年间，为儒、道、佛会宗的会宗堂，
经康熙取报国王恩之意，改其名为报国寺，
为进峨眉山之门户，峨眉山下第一座寺庙。
拾级而上，犹见道家径中石阻的风水布局，
从山门上至普贤殿，已无儒家遗留的风范。
山门对面小山上，有铸有铭文的圣积铜钟，
我随缘记下一行：慧生于觉，觉生于自在。
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──2013年6月15日第1,340首十九字诗
──2013年7月29日《达拉斯新闻》
──2014年《我的思念我的爱──吴公子诗集》，光明日报出版社
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【注】：
1. 峨眉山报国寺，位于四川省峨眉山市峨眉山麓的凤凰坪下，明万历年间(1573-1619)原建于伏虎寺对岸，原名“会宗堂”，取儒家、道教、佛教一家二教会宗之意。供奉儒家之楚狂接舆(楚王请他做官而不就，后隐居峨眉山)、道教之广成子、佛教之普贤菩萨。清初迁建于凤凰坪现址，康熙于康熙四十二年(1703年)，御题“报国寺”匾额,“会宗堂”成为一座佛教的寺庙。吴公子说 “取儒家、道教、佛教一家二教会宗之意”，而不说“取儒、道、释三教会宗之意”。
2. 吴公子说，康熙御题“报国寺”匾额，或取佛经报“国王恩”之意。大正大藏经Vol.3，No.159,《大乘本生心地观经•报恩品第二》：
“尔时佛告五百长者。……世出世恩有其四种。一父母恩。二众生恩。三国王恩。四三宝恩。如是四恩。一切众生平等荷负。……国王恩者。福德最胜虽生人间得自在故。三十三天诸天子等。恒与其力常护持故。于其国界山河大地。尽大海际属于国王。一人福德胜过一切众生福故。是大圣王以正法化。能使众生悉皆安乐。譬如世间一切堂殿柱为根本。人民丰乐王为根本。依王有故。亦如梵王能生万物。圣王能生治国之法利众生故。如日天子能照世间。圣王亦能观察天下人安乐故。”
3. 吴公子说,“报国寺”匾额右下的“鹤驻云归”匾额为道教意旨。“报国寺”匾额左下的“普放光明”及其后的“普照禅林”为佛教意旨，这两个匾额的第一个字都是“普”，合于“报国寺”正殿之供奉普贤菩萨，及峨眉山为普贤菩萨的道场。这两个匾额“普照禅林”和“普放光明”，亦合于峨眉山之于佛教被称为“大光明山”。
4. 本诗第四行的“道家径中石阻的风水布局”，指上山石径的入口有一如“影壁”的巨石，石径转折之右处有一较小之石，此二石可作为引导访客前行之引导石，亦可作为风水布局“径中石阻”之风水石，再向上即至山门。
5. 本诗第五行的“从山门上至普贤殿”，指从山门进入，沿山势上行为弥勒殿、大雄宝殿(背后为韦陀像)、七佛宝殿(背后为观音殿)、普贤殿。
6. 本诗第六行的“圣积铜钟”立有石碑：
“圣积铜钟，据钟体铭文记载，钟为明嘉靖四十三年(1564)铸造，次年运至峨眉县郊虹溪桥打磨鉆字。明隆庆元年(1567)悬于圣积寺老宝楼(宋时名真境楼)中，用铜为25000斤，有‘巴蜀钟王’之誉。”1959年，圣积寺坍塌，铜钟被置于路侧，1978年，铜钟被迁至报国寺山门对面之现址，并为之建亭。
7. 本诗第六行的“铸有铭文的圣积铜钟”的铭文，有晋、唐后历代帝王和与峨眉山有关之文武官员及高僧名讳、捐赠铸造铜钟的信众姓名、《阿含经》经文与佛偈，及《洪钟疏》铭文等，共6万多字。
8. 本诗第七行的“慧生于觉，觉生于自在”，出自联语：
“慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生。
见了便做，做了便放下，了了有何不了？”
吴公子说，上联为佛教意旨，下联为道教意旨，很多佛寺、道观都有这幅联语，例如四川省成都文殊院及广东省惠州罗浮山冲虚观。